在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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