在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他(华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味。

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