1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常(cháng)到目的(de)地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半(bàn)夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他(tā)人(rén)发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的(de)腋(yè)下，将数(shù)具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的(de)一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们(men)叶(yè)落归(guī)根(gēn)的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为(wèi)生计方式的结果(guǒ)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 分压公式是什么，分压公式是什么意思