天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录(lù)了(le)先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一(yī)句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出

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