在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编一(函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉(函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀 于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个(gè)问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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