十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(j暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了ié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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