题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山(shān)水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确(què)的(de)认(rèn)识。

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