提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了(le)，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来(lá是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗i)走(zǒu)在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的(de)主要工(gōng)具(jù)是竹子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的(de)办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势(shì是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗)能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而(ér)遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食(shí)盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文(wén)化资源转化为生计方式的(de)结(jié)果。

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