黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读