春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游华(huá)夏各(gè)地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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