庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(z未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗hēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了(le)，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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