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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么意思(sī)，方生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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