黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(dc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式e)宗教(jiào)和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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