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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部(bù)以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个(gè)既各自独立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人(rén)推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是(shì)当时社(shè)会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者(zhě)尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光(guāng)的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集(jí)，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体p>

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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