而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(y姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位ǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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