四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派的。关于四大哲学(xué)流派(pài)有哪些以及(jí)四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些人，四(sì)大哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲学流派，哲学的四大派别等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的(de)知(zhī)识答案(àn)：

四大哲学流派(pài)是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大之处是(shì)它的辩(biàn)证思维(wéi)方式和实践(jiàn)的(de)观点。全(quán)面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避免片(piàn)面和偏(piān)激。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马克思(sī)指出了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的(de)问题(tí)。它(tā)主张，哲学是人的哲学(xué)，而(ér)不应成为脱离(lí)人的现实生(shēng)活(huó)和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学(xué)和一切(qiè)好的(de)文化要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反(fǎn)对束缚人的(de)文化(huà)，维护人(rén)的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观(guān)非常重(zhòng)要(yào)。人(rén)本主义哲学对人的非理性的(de)研究，意义重大，深(shēn)化了对人性的(de)认(rèn)识。

　　3、科学主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它(tā)重视哲(zhé)学(xué)理论(lùn)的(de)逻(luó)辑分析和语言分析，重视(shì)哲(zhé)学(xué)理论的逻辑(jí)证明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代(dài)主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一(yī)切思(sī)想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角度去观察(chá)。

四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰(tài)尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前(qián)323）则因(yīn)为住在(zài)木桶里的怪异行为(wèi)而(ér)成为更有名(míng)的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有的(de)善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛(gé)派(pài)认为世(shì)界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭(miè)，这是(shì)人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思主义哲(zhé)学产(chǎn)生(shēng)以后(hòu)西(xī)方流行的各种哲(zhé)学派别(bié)，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致(zhì)分属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科(kē)学主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国(guó)的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思潮开始出现于十(shí)九世(shì)纪三十年(nián)代，第一(yī)代是孔(kǒng)德(dé)的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世纪下半(bàn)期(qī)和二十(shí)世纪初(chū)的马赫(hè)主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主义(yì)的后裔，是(shì)现代(dài)科(kē)学主义哲学思潮的(de)第(dì)二(èr)代；实(shí)用主义与实证主(zhǔ)义有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是(shì)马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是(shì)实证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代到六十年(nián)代，一度(dù)代替逻(luó)辑实(shí)证主(zhǔ)义而兴起的(de)是波普尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪六十年代(dài)以后，波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的(de)历史主义(yì)或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个(gè)人(rén)只能知道自己的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都(dōu)不可能(néng)被(bèi)知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即(jí)使外(wài)部有(yǒu)东西，也无(wú)法知道，即使对它有所了解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事物对(duì)一个人(rén)来说是真的，对另外一个(gè)人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为每(měi)一(yī)个事件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定和(hé)行动，都是由一(yī)系(xì)列不间断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切(qiè)都是由某种(zhǒng)力(lì)量(liàng)控制(zhì)决定的(de)，人类没有自由意志可(kě)言。

功(gōng)利(lì)主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及(jí)其著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义(yì)认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价(jià)值取决于(yú)对整(zhěng)体(tǐ)的贡献，即为了大(dà)多数人(rén)的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意(yì)味着某种行为的道德价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利主(zhǔ)义代(dài)表人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称(chēng)善是给大多数(shù)人(rén)带来最大(dà)幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论(lùn)，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是(shì)要(yào)抵制(zhì)奢侈生活(huó)对一(yī)个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派(pài)否认(rèn)任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不(bù)正当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识(shí)与(yǔ)艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯(guàn)基础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观(guān)点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事(shì)物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打(dǎ)破了(le)希腊人和野蛮人之(zhī)间的(de)传统界限，宣扬人(rén)类是(shì)一(yī)个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一个(gè)国家，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也应由智慧的君主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为(wèi)：人们(men)的(de)苦痛分两种，一(yī)种源自物(wù)质，另外一(yī)种是(shì)精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福(fú)快乐(lè)才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子(zi)女与父母关系的确立(lì)，丈夫和妻子对(duì)对(duì)方的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭，子(zi)女(nǚ)，配偶的相对(duì)性是一切贪婪(lán)的根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟(mó)克利特和智者学派的思想，提(tí)出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实(shí)上，这(zhè)些作(zuò)者们是与苏(sū)格拉底同时(shí)代(dài)的(de)人，却很不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括(kuò)苏格拉底、柏拉图(tú)和亚(yà)里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的(de)朋(péng)友和信徒，而亚里士多(duō角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺)德则在(zài)柏拉(lā)图学园(yuán)学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖(gài)了所有希腊(là)化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大(dà)支柱。

　　这(zhè)些学派的(de)思(sī)想之所以留存(cún)久远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作(zuò)就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和(hé)马(mǎ)克·奥勒留(liú)在(zài)克里西波斯和芝诺创立(lì)该(gāi)学(xué)派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

未经允许不得转载：绿茶通用站群 角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺