日本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

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盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

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蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也(yě)带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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