成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(g非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么uān)信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任(rèn)的人的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧患可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的(de)能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成功。

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