抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)的区别(bié)在(zài)哪是概(gài)念不同：抽(chōu)象派(pài)是(shì)就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其(qí)共通之点，加(jiā)以综合而成一个新的(de)概念；意象(xiàng)派是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高(gāo)度凝(níng)炼的(de)意象形象(xiàng)地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息间的思想感(gǎn)情(qíng)溶化在诗(shī)行中的。

　　关(guān)于抽象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区(qū)别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)以及抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别和(hé)联系，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别(bié)在(zài)哪，抽(chōu)象与意(yì)象(xiàng)的区别(bié)，抽象艺术和意象艺术的区别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派(pài)的(de)区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗(shī)人(rén)瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代(dài)表(biǎo)画家不同：抽(chōu)象派代表画家有康(kāng)定(dìng)斯基，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽(chōu)象派代表画(huà)家(jiā)等(děng)；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派什么区别

　　意象派是(shì)20世(shì)纪初最早(zǎo)出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当时诗坛文风(fēng)的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成一体(tǐ)，形成(chéng)新浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪(làng)漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成无病(bìng)呻(shēn)吟、多愁(chóu)善(shàn)感和(hé)伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华斯模仿(fǎng)的(de)模仿”。

　　庞德(dé)及其(qí)意象派(pài)提出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初柏格(gé)森热(rè)流行，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆(mǔ)就直(zhí)接(jiē)受教于(yú)柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生(shēng)命(mìng)哲学全盘为意象(xiàng)派(pài)所接受(shòu)，成(chéng)为(w12是什么意思èi)其主要的理论睁渣(zhā)依据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉(jué)的功能。

　　同时(shí)，象征主义诗歌流派(pài)为意象派开创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感、色(sè)彩(cǎi)及音乐性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将(jiāng)意象派看(kàn)做(zuò)象征主(zhǔ)义(yì)的分支，实际(jì)上意象派和象(xiàng)征主义(yì)诗(shī)歌(gē)有极(jí)大(dà)的(de)本质差异。

　　意象派不满意(yì)象征主义要通过猜谜形式去(qù)寻找意(yì)象背后的隐喻暗(àn)示和(hé)象征(zhēng)意义(yì)，不满足于去(qù)寻找表象与思想之间(jiān)的神秘关系(xì)，而要让(ràng)诗意在表象的(de)描述中，一(yī)刹(shā)那(nà)间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只有一(yī)个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意(yì)象(xiàng)，两者都以意象为“客观对(duì)应(yīng)物”，但(dàn)象征主(zhǔ)义把意(yì)象当(dāng)做符(fú)号，注重(zhòng)联(lián)想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象(xiàng)成为一种有(yǒu)待翻译的密(mì)码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符(fú)号走向实在世(shì)界(jiè)”，把重点放在诗的(de)意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意象中，一瞬间中(zhōng)不假思索、自(zì)然而然地体现(xiàn)出来(lái)。

　　 另外，从诗(shī)歌意象(xiàng)的内(nèi)在形式看(kàn)，意象派受日本(běn)俳句和中国(guó)古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是(shì)从(cóng)模仿学习日本俳句(jù)开始的。

　　日本“俳(pái)圣(shèng)”松(sōng)尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙(wā)跃入，悦耳的清响，又(yòu)归于平(píng)静，具有宗教的空(kōng)静(jìng)哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传(chuán)达出世界宇(yǔ)宙亘古不变(biàn)的(de)禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬(shùn)间(jiān)对诗歌(gē)内涵的直觉(jué)读解令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一位(wèi)诗人(rén)小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽(yōu)默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我(wǒ)12是什么意思这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅食(shí)，也不如家禽(qín)，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体(tǐ)现了出(chū)来(lái)。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是(shì)说青蛙才是真(zhēn)正超脱的，没理性的(de)，而陶渊(yuān)明(míng)的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南(nán)山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进(jìn)一步发(fā)现(xiàn)日本俳(pái)句(jù)源(yuán)于中国(guó)格律(lǜ)诗(shī)。

　　在他(tā)们看来，中(zhōng)国诗是组合的图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在意象(xiàng)之中(zhōng)，是纯粹的意象(xiàng)组合，如(rú)柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中(zhōng)国魏晋唐代(dài)诗人(rén)的这种表现(xiàn)意象而(ér)不加评价的诗风，正与意象派(pài)主张相吻(wěn)合。

　　庞德(dé)从(cóng)汉语文(wén)学的描写(xiě)性特征中，看到了(le)一(yī)种(zhǒng)语言与(yǔ)意象的魔(mó)力，从而(ér)产(chǎn)生对汉诗和汉字(zì)的魔(mó)力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字(zì)，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张寻(xún)找出汉语(yǔ)中的意(yì)象，提(tí)出英文诗(shī)创作中(zhōng)也(yě)应该力图将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗(shī)歌(gē)在创作中表(biǎo)现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主(zhǔ)要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象派要(yào)求(qiú)诗(shī)歌直接呈现能(néng)传达情意的(de)意(yì)象，以雕塑和(hé)绘画的手(shǒu)法表现意(yì)象，反对(duì)音乐性(xìng)和神秘性的抒情(qíng)诗，提出“不(bù)要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞(páng)德概括(kuò)意象诗的定义为(wèi)：“意(yì)象是在一瞬间呈现出的(de)理(lǐ)性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有一个字的现(xiàn)代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代(dài)表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是(shì)我(wǒ)的心被(bèi)磨钝了的(de)表面。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象的显示中，瞬间传递(dì)出只可意会、不能言传的诗(shī)人对人到中年(nián)茫然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主要有(yǒu)：1 意象层递：按(àn)照事物发展的客观(guān)规律(lǜ)，有(yǒu)条理，有层次地组合(hé)意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山(shān)到近(jìn)草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德(dé)的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极(jí)不自然的(de)一派，/我(wǒ)见(jiàn)过渔民在太阳下野餐(cān)，/我见(jiàn)过他们和(hé)邋(lā)遢(tà)的家属一起，/我(wǒ)见过他(tā)们微笑时(shí)露出(chū)满口牙，/听过(guò)他们(men)不文雅(yǎ)的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福(fú)，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是(shì)最自由的，鱼在(zài)水中自(zì)由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他(tā)们(men)在野外席(xí)地就餐，同邋遢的家人一(yī)起，不文雅地大笑；看着自由(yóu)生(shēng)活的渔民(mín)的我又等(děng)而次之，然而我(wǒ)却(què)能看(kàn)穿你们这“派(pài)头(tóu)十足的一(yī)代”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次(cì)分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十足然(rán)而却(què)是(shì)矫揉造作(zuò)的文(wén)人，发起了挑战，主张现代诗人应(yīng)当(dāng)像在水中自(zì)由漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙(miào)地叠(dié)合在一(yī)起，意象与意象之(zhī)间构(gòu)成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静(jìng)的码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可(kě)企(qǐ)即，/其实(shí)只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃的(de)气球意象叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含义的气球意(yì)象叠加以(yǐ)后，及其月亮被缠绕(rào)在(zài)桅杆绳索之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及现代人(rén)的忧郁(yù)惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人(rén)的《少女》：“树进(jìn)入(rù)了我的双手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树(shù)生长在我(wǒ)的胸中往(wǎng)下长，/树枝(zhī)从我身上长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世(shì)界看来这(zhè)全(quán)是蠢话。

　　”诗(shī)歌(gē)先以充满生机(jī)的(de)“树(shù)”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰(lán)一(yī)样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充(chōng)满生(shēng)机(jī)，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和(hé)生命历程，尽管这些在世俗(sú)者(zhě)看来都是些无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的(de)叠(dié)加中(zhōng)，我(wǒ)们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽温柔(róu)、青(qīng)苔绿树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见意象(xiàng)并列在(zài)一起，借以启发和引起别的(de)感受。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两个可见意象的组合，可以(yǐ)称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个与(yǔ)两(liǎng)者都不同(tóng)的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发(fā)的情感情绪(xù)已(yǐ)脱离了其(qí)中的某一意(yì)象含义，而具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶(yè)与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经(jīng)转(zhuǎn)化为除旧布新走(zǒu)向未来(lái)的含义；“鸡声茅(máo)店(diàn)月，人迹板(bǎn)桥霜”是表现孤独(dú)的(de)游子(zi)远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个(gè)地铁(tiě)车站(zhàn)》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群中的(de)脸和黑色枝条(tiáo)上的花(huā)瓣并置(zhì)在一(yī)起(qǐ)，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬(shùn)间意象，写出了(le)诗人一(yī)瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁车站的密密麻麻的人群(qún)中，诗人站立其间，过往的(de)行人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙(máng)从(cóng)身边走过，整(zhěng)个气(qì)氛(fēn)阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白美(měi)丽的面孔(kǒng)时(shí)隐时现(xiàn)，打破(pò)了这种(zhǒng)冷清(qīng)沉(chén)闷，给人一种愉快的感觉，从而感受到一些活力(lì)。

　　两个(gè)并置(zhì)的意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与清新(xīn)对比(bǐ)强烈的(de)画(huà)幅。

　　既表现(xiàn)了(le)都市人繁忙庸碌的生活，给(gěi)人以一种挤压感，描绘出现代人(rén)内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生活现(xiàn)实(shí)，同时又展(zhǎn)示了心(xīn)灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第(dì)二(èr)，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁(jié)明了(le)，不用没(méi)有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰(shì)性的花边，反(fǎn)对卖(mài)弄词藻，诗(shī)行(xíng)短小(xiǎo)，意(yì)象(xiàng)之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误(wù)译，但语言的简洁明(míng)快(kuài)也可见一斑(bān)。

　　再如美国著(zhù)名意(yì)象派(pài)诗(shī)人威(wēi)廉斯(sī)的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠(kào)/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行(xíng)，将美国普通人(rén)对中产阶级生活(huó)的向往一目了(le)然地传达(dá)了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意(yì)象(xiàng)组合的内(nèi)在(zài)韵律与节奏，将意象(xiàng)与所(suǒ)蕴(yùn)含的(de)思想情感融成(chéng)一体。

　　主张按语言的音乐性写诗(shī)，反对按(àn)固定音步(bù)写诗，认为(wèi)均匀(yún)的格(gé)律诗是等时性的、起催眠(mián)作用的“节(jié)拍器(qì)”。

　　意(yì)象派发现日本诗不(bù)押韵，中国(guó)诗通过汉学家逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻译，也就(jiù)成了自(zì)由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规(guī)则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他(tā)们主张(zhāng)诗歌音乐性要(yào)自(zì)然，要(yào)注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广(guǎng)自由诗(shī)的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两(liǎng)种形(xíng)式：其一(yī)是主观意象(xiàng)；其二是客(kè)观意象。

　　意象的(de)表现形态可分为两种创作(zuò)倾(qīng)向：其(qí)一为静态意象派(pài)，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有浪漫(màn)派(pài)风格，创作(zuò)了许多雕塑(sù)诗(shī)、风(fēng)景画诗。

　　如(rú)艾米的(de)《环境(jìng)》：“凝在(zài)枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在(zài)水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德(dé)发(fā)表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张在(zài)意象诗歌(gē)原则(zé)下，更强调(diào)诗歌(gē)的动感和活力(lì)，认为：“意象不(bù)是(shì)观点，而是(shì)放亮的一个节或(huò)一个团(tuán)，它是我(wǒ)能够(gòu)而且可(kě)能(néng)必(bì)须称之为漩涡的东(dōng)西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌(yǒng)出。

　　”追(zhuī)求意(yì)向的(de)流动性，创(chuàng)作(zuò)上追求多意象跳跃(yuè)的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作(zuò)家(jiā)的美学观念(niàn)和艺术风格虽然各(gè)有差(chà)异(yì)，但他们在创作(zuò)上却形成(chéng)了(le)某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和(hé)充满希(xī)望(wàng)的(de)情调。

　　意(yì)象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念，是(shì)就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念，此一概念(niàn)就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪(jì)想脱离「模仿自(zì)然」的(de)绘画风格而言，包含(hán)多种流派，并非某(mǒu)一(yī)个派(pài)别的(de)名称：它的形成是经过(guò)长(zhǎng)期持续演进而来的。

　　但无论其(qí)派别如何，其共同的特质都(dōu)在(zài)于尝试打破(pò)绘画必须模(mó)仿自(zì)然(rán)的传统观念。

　　1930年代和(hé)二次大战以后，由(yóu)抽(chōu)象(xiàng)观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉(jué)和(hé)想象力为创作(zuò)的(de)出发点，排(pái)斥任何具有象(xiàng)征性(xìng)、文学性(xìng)、说明性的表现(xiàn)手(shǒu)法，仅将造形和色彩加以综合、组(zǔ)织(zhī)在(zài)画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈(chéng)现(xiàn)出来的纯(chún)粹形色，有类似于(yú)音(yīn)乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出发(fā)点，经(jīng)立体主义、构成主义、新造形主义....，而(ér)发展出来。

　　其(qí)特色为(wèi)带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒(shū)情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称热的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术理念(niàn)为出发点，经(jīng)野兽(shòu)派、表(biǎo)现(xiàn)主义发展(zhǎn)出(chū)来(lái)，带(dài)有浪(làng)漫的(de)倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表。

　　 代表(biǎo)画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾(céng)是德国表现主(zhǔ)义(yì)团体「蓝骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表作《构(gòu)成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家，在(zài)平面上把横线和竖(shù)线加以(yǐ)结合，形成直角或长方形(xíng)，并(bìng)在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时(shí)也用灰(huī)色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡(chàng)导者，也是(shì)几何(hé)抽象派画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐(xié)造(zào)成(chéng)独特(tè)的几何风格，例如《绘图构成(chéng)主题(tí)二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的手(shǒu)法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支(zhī)道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美(měi)术馆)

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