不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师说(shuō)，杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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