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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特(tècac2制取c2h2，cac2形成过程电子式)色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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