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念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人(rén)才(cái)的(de)贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具(jù)有政治见识和政(zhèng)治(zhì)才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不少弊政(zhèng)，常常提(tí)出(chū)批评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下(xià)狱。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负不能实现，反而受到(dào)打击(jī)，这(zhè)使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子(zi)昂请求遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武(wǔ)进言(yán)，不听，反把他(tā)降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了(le)《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用(yòng)七(qī)首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州射洪（今属(shǔ)四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾(céng)任(rèn)右拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈(chén)子昂(áng)青少(shǎo)年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎士(shì)，以(yǐ)上书论(lùn)政得到女皇武则天重视(shì)，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边塞，对边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射(shè)洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风(fēng)骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有(yǒu)代表性的(de)有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇(yù)诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是(shì):独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后不见后世求(qiú)才的明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫天地悠(yōu)悠(yōu)无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则(zé)天采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山(shān)河(hé)旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放眼于历(lì)史的长(zhǎng)河，不能(néng)不感到人生的(de)短促。

　　天地(dì)悠(yōu)悠(yōu)，人生匆(cōng)匆(cōng)，短短的几十年真(zhēn)如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及(jí)时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可以引发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人(rén)志士并不因(yīn)感(gǎn)到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的一生取(qǔ)得(dé)接近(jìn)无限的(de)意(yì)义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种积极态度(dù)，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄(xù)着一股积极奋发欲(yù)有所作(zuò)为的豪气，所(suǒ)以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为(wèi)民之(zhī)心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐(qí)的句法(fǎ)，抑(yì)扬变(biàn)化的音节(jié)，更增(zēng)添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意境雄浑，视(shì)野开阔，使(shǐ)得诗人的自(zì)我形象(xiàng)更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然(rán)只(zhǐ)有短(duǎn)短四句(jù)，却在人们面(miàn)前展现了一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙天地和(hé)沧(cāng)桑易变的古今人事(shì)作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景(jǐng)加(jiā)以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的自(zì)我形象(xiàng)站到(dào)了画(huà)面的主位上，画(huà)面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是俯仰古今(jīn)，写出时间(jiān)的绵长；第(dì)三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云(yún)：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即(jí)从此化出，然(rán)而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这(zhè)首感伤之作是由自己在现实(shí)生活中的遭遇触发(fā)的(de)，但是其(qí)客观意义却远远超越了他自身(shēn)以至他(tā)所(suǒ)处的时(shí)代的(de)范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表(biǎo)现在嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎(zài)这首诗(shī)里的感伤情绪，和世(shì)俗(sú)的忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在(zài)对(duì)事业和人生的执(zhí)着追求中(zhōng)产生的喟叹

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