十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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