星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简campus是什么意思 campus是国誉吗易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔcampus是什么意思 campus是国誉吗)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾campus是什么意思 campus是国誉吗倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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