抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的(de)区别(bié)在哪是概念不同：抽象派是就(jiù)多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综(zōng)合而成一(yī)个新的概念；意象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想感情(qíng)溶(róng)化在(zài)诗行中(zhōng)的(de)。

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抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派(pài)的区别是什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形(xíng)象地展现事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬息间的(de)思想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代表画(huà)家不同(tóng)：抽(chōu)象派(pài)代表画(huà)家有康定斯基(jī)，抒情抽(chōu)象派代表画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象(xiàng)派代表画(huà)家等；

　　意象派代(dài)表画家有埃(āi)兹拉(lā)·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意象派(pài)什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出现的现(xiàn)代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年(nián)形成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾(ài)米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的(de)产生(shēng)最(zuì)初是对(duì)当(dāng)时诗坛文(wén)风的一种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期(qī)英国文(wén)坛，象(xiàng)征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础(chǔ)上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌，尤其是(shì)浪漫(màn)主义(yì)、维多利亚(yà)诗风蜕化成无病呻(shēn)吟(yín)、多愁(chóu)善感和(hé)伦理说(shuō)教，只是(shì)“对(duì)济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行(xíng)，这是自叔本华(huá)以来非理(lǐ)性主义哲学思想在文学(xué)界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象派所接受(shòu)，成为其主要的理论睁渣(zhā)依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直觉(jué)的功能。

　　同时，象(xiàng)征(zhēng)主义诗歌流派为意象派(pài)开创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性(xìng)，给意(yì)象派以(yǐ)极(jí)大的(de)启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人(rén)大多(duō)经历了象征(zhēng)诗歌创作，所(suǒ)以理论界(jiè)也有人将意(yì)象(xiàng)派(pài)看做象(xiàng)征主义的(de)分(fēn)支，实际上意象(xiàng)派和象(xiàng)征主义诗(shī)歌有极大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象(xiàng)派不(bù)满意象征(zhēng)主义要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满足于去寻(xún)找表象与思想之间的神秘(mì)关系，而要(yào)让诗意(yì)在表象的描述中，一刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者(zhě)都以(yǐ)意象(xiàng)为“客观对应物”，但象(xiàng)征(zhēng)主义把意象(xiàng)当做符号，注重(zhòng)联(lián)想、暗(àn)示、隐喻(yù)，使意象成为(wèi)一种有待(dài)翻译(yì)的密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符号(hào)走向实在世界(jiè)”，把重点放在诗的意象本身，即具象(xiàng)性上(shàng)。

　　让情感和(hé)思想融(róng)合在(zài)意象中，一(yī)瞬间(jiān)中不(bù)假思索、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗(shī)歌意象(xiàng)的内在形式看(kàn)，意象派受日(rì)本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌革新(xīn)，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池(chí)塘(táng)象征永恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归于平(píng)静，具有(yǒu)宗教的空(kōng)静哲理，此(cǐ)地有声胜无(wú)声，声(shēng)响冲(chōng)破了以前(qián)的凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅(chán)意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉读解令意象(xiàng)派诗人迷醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位(wèi)诗(shī)人小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成(chéng)分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来(lái)玩(wán)呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物(wù)，不如有利(lì)爪的鹰，会自(zì)己觅食，也不如家(jiā)禽，不愁(chóu)吃(chī)，有温饱(bǎo)。

　　诗中得(dé)不到人(rén)世温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙(wā)悠然(rán)见(jiàn)南山”，是(shì)说青(qīng)蛙才是真正超脱的，没理性的(de)，而(ér)陶渊明的(de)超脱是痛(tòng)苦的(de)，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南(nán)山来嘲讽自己，感叹(tàn)人(rén)生。

　　意(yì)象派诗(shī)人进(jìn)一(yī)步发现(xiàn)日本俳句(jù)源于(yú)中国格(gé)律诗。

　　在他们看来(lái)，中(zhōng)国诗是组合的图画(huà)。

　　中国的古诗完(wán)全(quán)浸润(rùn)在意(yì)象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径(jìng)人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞(sāi)上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中国(guó)诗(shī)歌(gē)完全由意象主导，贯(guàn)穿全诗(shī)，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前(qián)的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意(yì)象而不(bù)加评价的诗(shī)风，正与意(yì)象派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语(yǔ)文学的描写性(xìng)特(tè)征中，看到了一(yī)种语言与意象的魔力，从而(ér)产生对(duì)汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉(hàn)字，以(yǐ)示某种神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中的(de)意象，提出(chū)英文(wén)诗(shī)创作(zuò)中也应该力(lì)图将全诗浸润在意(yì)象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表(biǎo)现出(chū)的(de)鲜明的艺术特征主(zhǔ)要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌直接呈(chéng)现能传达情意的意象，以雕塑和(hé)绘画的手法表现意(yì)象，反(fǎn)对音乐(lè)性和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不要说(shuō)”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加(jiā)评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的定义为(wèi)：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的(de)理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有(yǒu)一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感悟到生(shēng)活的全部内(nèi)涵(hán)。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的(de)溜冰者(zhě)，/划满(mǎn)了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了(le)的表(biǎo)面”等意象的(de)显示中，瞬间传递出只(zhǐ)可(kě)意会、不能(néng)言传的诗人对人(rén)到中年茫然无奈的(de)内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要有(yǒu)：1 意象层递：按照事物发展的客观规律，有条(tiáo)理，有层次地组合意(yì)象。

　　如(rú)中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到(dào)近草(cǎo)、从天空到(dào)大地，意象鲜明(míng)，层次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的《致(zhì)敬》：“喂，你们(men)这(zhè)派(pài)头十(shí)足的一代，/你们(men)这极不自然的(de)一派，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)渔民在(zài)太(tài)阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋遢的(de)家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们(men)不文雅的大(dà)笑。

　　/可(kě)我就(jiù)是比你们有福，/ 他(tā)们就是比(bǐ)我(wǒ)有(yǒu)福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最自由(yóu)的，鱼在水中自(zì)由遨游，无拘无束，压(yā)根儿(ér)没有(yǒu)穿衣(yī)服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢(tà)的家(jiā)人一(yī)起，不文雅地大笑；看着自由(yóu)生活的渔民的我又等而次之，然而我却能看穿你们(men)这“派头十(shí)足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中(zhōng)，对那些自诩为(wèi)高贵(guì)典雅、派头(tóu)十足然而却是矫揉造作的文人(rén)，发起了(le)挑战，主张现代诗人应(yīng)当(dāng)像在水中自由漫游的(de)鱼一(yī)样，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律(lǜ)而(ér)自由(yóu)创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本质涵义(yì)的意(yì)象，巧妙地叠(dié)合在一起(qǐ)，意象与意(yì)象之间构成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静(jìng)的(de)码头之上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高(gāo)的桅(wéi)杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它望上去不可(kě)企即(jí)，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后(hòu)忘(wàng)在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃(qì)的气(qì)球意象叠印起来，以月亮(liàng)象征现代人和现代生活(huó)，与带有修(xiū)饰含义(yì)的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代(dài)人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然(rán)而生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋(liàn)人的《少女(nǚ)》：“树进入(rù)了我的双(shuāng)手，/树液升上(shàng)我(wǒ)的双臂。

　　/树生(shēng)长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树枝从我身上长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生(shēng)机的(de)“树”的意象，叠加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然(rán)，树的(de)意象是少女和(hé)爱情(qíng)的(de)象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽(lì)，像绿树(shù)一样(yàng)充(chōng)满生(shēng)机，这一(yī)切滋润着“我”的(de)成长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在(zài)意象的叠加中，我们(men)体味到了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽(lì)温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间(jiān)的两个可见意象并列在一起，借以(yǐ)启发和引起(qǐ)别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象(xiàng)的组合，可以称为(wèi)一(yī)个视觉的(de)和弦(xián)。

　　它们的联(lián)合(hé)使(shǐ)人(rén)获得了一(yī)个与两(liǎng)者都不同的意(yì)象。

　　”不同意(yì)象并(bìng)置，所引发的情感(gǎn)情绪(xù)已脱离了其中的(de)某一意象含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不(bù)尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧(jiù)布(bù)新(xīn)走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅(máo)店(diàn)月(yuè)，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子(zi)远(yuǎn)行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌的(de)里程碑(bēi)式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人群中这(zhè)些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许(xǔ)多花(huā)瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有两个意象，人群(qún)中的脸和黑色(sè)枝条上的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密(mì)麻麻的人群中，诗人站立其间(jiān)，过往(wǎng)的行人迎面而来，匆匆忙(máng)忙(máng)从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息(xī)。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感受(shòu)到一(yī)些活(huó)力。

　　两个并置的(de)意(yì)象映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮(cháo)闷与清新对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生活(huó)，给(gěi)人(rén)以(yǐ)一(yī)种挤(jǐ)压感，描绘出现(xiàn)代(dài)人内心的(de)焦虑不安、紧张(zhāng)动(dòng)荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时(shí)又展示了心灵对(duì)自(zì)然(rán)美(měi)的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁明了(le)，不用(yòng)没有意(yì)义(yì)的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰(shì)性(xìng)的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻(fān)译李(lǐ)白(bái)《古(gǔ)风(fēng)》中“惊沙乱海日”一(yī)句为(wèi)：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误(wù)译，但语言的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名意象派(pài)诗(shī)人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事(shì)情/全靠/一辆(liàng)红色(sè)/小车/被(bèi)雨(yǔ)淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美(měi)国普通人对中产阶(jiē)级(jí)生活的向往一目了然地传(chuán)达了出来，以(yǐ)至诗(shī)歌被(bèi)许多家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象(xiàng)派诗歌注(zhù)重意象(xiàn女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子g)组合的内在(zài)韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴含的(de)思想情感(gǎn)融成一体。

　　主(zhǔ)张按语(yǔ)言的音(yīn)乐性写诗，反对按固定音步(bù)写诗，认为(wèi)均匀的(de)格律诗(shī)是等时性的(de)、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻(fān)译(yì)，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不(bù)讲(jiǎng)规则，接近(jìn)自由(yóu)体诗(shī)。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐(lè)性要自(zì)然，要注(zhù)重事物内在的韵律、节(jié)奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推广自由(yóu)诗的(de)作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种(zhǒng)形式(shì)：其一(yī)是(shì)主(zhǔ)观意象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表现形态(tài)可(kě)分为两种创作倾(qīng)向(xiàng)：其一为静态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有浪漫派(pài)风格(gé)，创作了许(xǔ)多雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而(ér)在莲(lián)花中，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻(qīng)轻地(dì)落在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如(rú)一幅美丽(lì)的风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞(páng)德(dé)、叶赛(sài)宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗(shī)札(zhá)，标志新(xīn)创(chuàng)立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意象诗(shī)歌原则(zé)下(xià)，更强调(diào)诗歌的(de)动感(gǎn)和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或(huò)一个团(tuán)，它(tā)是(shì)我能够而且(qiě)可(kě)能(néng)必须称之为漩涡的东西，通过(guò)它，思想不断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意(yì)向的流(liú)动(dòng)性，创(chuàng)作上追求多意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家(jiā)的美学(xué)观念和艺术风格虽然各有差异，但他们在(zài)创作(zuò)上(shàng)却形成了某(mǒu)些一(yī)致(zhì)的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和充满希望的情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗(shī)短小(xiǎo)、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象(xiàng)」是「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是就(jiù)多(duō)种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共通之点(diǎn)，加以综合而(ér)成一个新(xīn)的(de)概念，此一概念就叫做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指(zhǐ)二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然(rán)」的绘画风格(gé)而(ér)言，包(bāo)含多(duō)种流(liú)派，并非某一(yī)个派别(bié)的名称(chēng)：它的形成是经过长(zhǎng)期持续(xù)演(yǎn)进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如何，其共(gòng)同(tóng)的特质(zhì)都在于尝试打(dǎ)破(pò)绘画(huà)必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后(hòu)，由抽象观念衍生的各种形(xíng)式，成为(wèi)二十世纪(jì)最(zuì)流行(xíng)、最(zuì)具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画(huà)是以直觉和想象力为(wèi)创(chuàng)作(zuò)的出发点，排斥任何具(jù)有象征性、文学性、说(shuō)明性的表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将造形(xíng)和(hé)色(sè)彩加以(yǐ)综(zōng)合(hé)、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘(huì)画呈现出(chū)来的纯粹形色(sè)，有类似(shì)于音(yīn)乐之(zhī)处。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)的发展趋势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的(de)理论为(wèi)出发点(diǎn)，经(jīng)立体(tǐ)主义、构成(chéng)主义(yì)、新造形主义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带有几何学的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派可(kě)以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代(dài)表。